0117诈和赌（1/ 2）

被打倒在地的阿四，很快跟没事人一样地跃起身来。

血族的体质的确如电影里描述的那样强悍，他们的恢复速度极快，阿四身上的淤青以肉眼可见的速度在消退。

阿四身上都是灰尘，尽管整个人很是狼狈，但他并没有因此而着恼，反而笑眯眯地感叹：“汝之武器好生厉害，如刀砍吾身，痛煞我也！此棍有何来头，莫非是拘束物？”

拘束物！沈略不由一喜，对方能说出这个词语，说明血族沈略果然来自于古代，甚至还和邪神有所关联！

沈略切身经历过很多邪神的记忆，这让他知道，拘束物便是春秋时期的墨家对于收容物的称呼。

“好久没有听到这个称呼了，所以，他果然也在这里吗！”沈略感叹道。

阿四一愣，问道：“汝之言何意？”

沈略抬眼望天，流露出一副缅怀故人神态：“阿聃他可还好？”

阿四又是一愣，反问沈略：“阿聃是何许人？”

沈略见阿四的表情不似作伪，明显是真的不知阿聃是谁，顿时让他陷入疑惑中。

阿四的言谈举止可见，这些血仆确实颇有崇古之风。而血仆们之所以崇尚古风，自然是因为受到血族沈略的影响。

从而可以推断出，血族沈略是一个在日常生活中都习惯用古言交流的人，沈略认为这样的人绝不会是出生在现代生活中，血族沈略很大可能来自于古代。

但是古代朝代更迭不知凡几，血族沈略来自于哪个时代呢？沈略觉得他应该是来自于春秋时期。

血仆除了有崇古之风外，还各有技艺，其中有会机巧之术，也有修习庖丁的厨艺。

这两个技艺令沈略直接联想到春秋时期的墨家。

机巧之术自不必说，众所周知，墨家的机关术在春秋时期冠绝天下。

至于庖丁技艺，沈略虽然不能确定解牛的那位庖丁是否是墨家门徒。

但是墨家奉行非攻兼爱，这种普天之下皆兄弟宗旨自然容易收拢一大堆贩夫走卒和引车卖浆之流。而这些人中必然存在很多的奇人异士，要说庖丁身也在其中未必不可能。

仅这点来看，沈略就有理由认为，血族沈略同春秋时期的墨家关联甚深。

而且还有一个方面，更是进一步佐证着沈略这一想法，那便是几位血仆的行事作风，颇具古之侠义之风。

所谓战国多义士，春秋始有侠。春秋时期中将侠之一字表现的最为淋漓尽致的便是墨家的墨侠。

墨侠是由墨子创立，代表着庶民阶层利益，具备很强组织纪律性，并且极富宗教色彩的政治性团体。

虽然秦汉之后墨家作为一个思想流派再没有获得登场的机会，但是墨侠作为社会底层劳动人民的“呐喊之声”，从未销声匿迹，一直做着仁人义士之举。

诸如要离刺庆忌，光刺王僚，荆轲刺秦王等刺客传奇。

除此之外，还有无数不为人知的墨侠行走世间，护卫弱小庶民，凡遇战事，便聚众于弱小一方，行那墨攻之事，最为著名的便是止楚攻宋的故事。

这些墨侠的故事一直都有被流传至今，令墨家侠客义士的传承不绝，时至今日，这种侠义精神和英雄情结已然成为民族文化的一部分，深深地根植于每一个炎黄子孙的血脉中。

血仆的侠义之风是否秉承于墨侠犹无定论，只能说有这种可能。

但是将血仆的这种行为同其他推测互相佐证的话，血族沈略来自于春秋时期墨家的这种可能性，已然是十之八九，几可定论。

一旦这个结论成立，那么血族沈略必然是认识邪神的，可以这样说，邪神记忆中，这位血族沈略便是邪神记忆中那个叫阿聃的人。

因为血族沈略和阿聃都同沈略长得一摸一样，除非是双胞胎，不然春秋时期同时出现两个一摸一样人的概率着实太低。

相反要说这两个人就是同一个人的话，反而更为合理。

沈略之所以道出阿聃这个称呼，便是想向阿四试探确认一下自己猜想，可惜阿四根本不知阿聃其人。

或许是因为阿四不知道血族沈略曾经的这个称呼，但并不代表血族沈略就不是阿聃。

沈略于是又道：“看来你的主人并没有告诉你，阿聃正是他的氏族名！”

既然是春秋时期，那么这个聃字必然不会简单，聃通冉，亦是沈姓的姓氏来源，传闻战国时期有一个国家便以此为国名，这个聃字代表的很可能是一个氏族。

氏族名在春秋战国十分普遍，往往比姓更为重要，比如秦王嬴政，实际上是赵氏嬴姓，因此嬴政又称赵政。

因为沈略自己就姓沈，所以有了解过自己姓氏的来源，这才会将阿聃和沈姓产生联想。

阿四闻言颇为愕然：“听汝之意，竟是与吾主有旧？为何吾却不知。”

沈略一副一言难尽表情，颇为唏嘘地道：“你家主人诸多的过往，毕竟往事已矣，很多不堪回首之事，未必会让你等了解！”

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